وما حدث ببلاد الهند أشار إليه ابن كثير في سيرته الفصول ( 2 / 115 ) . النور الحادي عشر وهو نور الخلقة : فكان صلّى اللّه عليه وسلّم يظهر بين عينيه النور الذي لا يخفى على أحد حتى إن من العرب من كان يغنيه في إيمانه عن طلب المعجزة والآية منه . ومع ذلك أيضا النور في تبسمه ، وفي جبينه كما حدثت عائشة رضى اللّه عنها . وفي موضوعه كله . ولما كلامه وأفعاله وحركاته كل أكوانه وما ظهر من خلقه ، وما بطن من مجموعة أنوار هذا في أصل وضعه . وكيف ، وهو أيضا قد قال : « اللهم اجعلني نورا » بعد ما عدد أجزاء بدنه صلّى اللّه عليه وسلّم وهذا كشف له أنه النور بل نور النور الروحاني والجسماني . * قلت : قال ابن كنون : جاء أنه صلّى اللّه عليه وسلّم أقنى الأنف : أي طويلة مع دقة أرنبته ، وأحد يداب في وسطه ، له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله أشم : أي مرتفع قصبة الأنف مع استواء أعلاها ، وإشراق الأرنبة ، فلحسن قناه ، والنور الذي علاه يخفى على الناظر إليه من غير تأمل احديداب وسطه ، ويظن استواء القصبة ، ولو أمعن النظر لحكم بخلاف ذلك . وسمى صلّى اللّه عليه وسلّم نورا لضياء وجهه وتلألؤ بدره ، وحسن منظره وإشراقه . وقد كان عليه السّلام لا ظل له ؛ لأنه نور كله . وقد دخل على عائشة أم المؤمنين رضي اللّه عنها وقد سقطت لها إبرة في الظلام من يدها في بيتها . فلما دخل المصطفى صلّى اللّه عليه وسلّم أشرق نوره العظيم عليها ، وحلّت بركته لديها فرأت إبرتها لضياء نوره ، وزاد نور قلبها بمشاهدة تلألؤه . فهو صلّى اللّه عليه وسلّم صاحب الجبين الأزهر ، لزهارته . وذكر حسان بن ثابت رضي اللّه عنه ذلك بالليل في قوله : أضاء في الداج البهيم جبينه * يلح مثل مصباح الدجى المتوقد